观设计作为一种物质性、社会性的实践中，其责任在于为人类营造生活环境和文化语境，并处置人与自然之间的关系，它与社会、人的生活世界的各个层面具有密切的联系。对于建筑学的社会责任，一些理论家如塔里夫指出在某些历史关头，当建筑语言探寻与社会生活相当严重僵化时，建筑师只有敢于挑战自身行业的传统容许，大力插手城市规划甚至经济规划和政策制订等层面的工作才有可能使建筑的智识有助社会变革。
但景观设计师的传达或许更为索性。景观设计师HideoSasaki在谈及景观设计习的发展时这样阐释：要么致力于人居环境提高这一最重要领域，要么就做到一些装点门面的皮毛性的工作(1952年)。
最不具代表性的是伊恩麦克哈格，他这样了解景观设计职业：人们必需得听得景观设计师的，因为他告诉他你在什么地方可以居住于，在什么地方无法居住于，这正是景观设计习和区域规划的确实含义。不要回答我你家花园的事情，也不要回答我关于花草的事情以及你那棵即将病死的树木，关于这些问题你尽可以马虎对待，我们(景观设计师)是要告诉他你关于存活的问题、是来告诉他你世界不存在之道的以及如何在大自然面前明智地行动。(MillerPardaI，1992)。
卡尔斯坦尼兹这样阐述自己的工作：我坚信，随着我们对所规划的景观具有更加了解的解读，其政治也更加简单，因而我们所做到的规划也不会更加简单，这就导致大多数人既不告诉我们在做到什么，也不告诉将来不会再次发生什么。但如果不存在潜在的危险性，我们就很有适当让所有人告诉这些情况，否则他们将会作出转变以防止危险性。景观设计习被定位为应付人与自然危机的一门学科，其中设计实践中的众多不可见的因素，尤其是生态学上的意义，使得实践中本身必须具备完善的解释性，故事情节从而随着作品一起经常出现。
中国当前具备现代意义的景观设计实践中，除以物质的方式在现实中不存在之外，在很多时候呈现话语故事情节的特征，作品的内容和意义沦为设计传达的要诀，当然这并不巩固作品本身的品质。很多时候，作品具有宣言的意义，并且对社会现实和当前设计状态起着提防的起到，而且还具有启蒙运动式的色彩，作品自身的形式也渐渐进化为具有隐喻的符号。
分析几个具备现代意义的当代作品之后可以显现出这样的特征，这里以俞孔坚的几个作品为事例。他较早于的作品中山岐江公园从形式、空间到美学的演译，都可谓经典，他彰显作品的概念愧文化与野草之美某种程度具备修辞学上的意义，野草之美本身就是一个颠覆性的观念；在接下来的沈阳建筑大学稻田景观案例，作品传达的理念是将书声融会稻香，而在大大的故事情节与传达中，稻田出了一种独立国家的符号，一种将景观彰显生产功能的符号。
某种程度的场所和线条，由于景观主体材料的转变，由必须确保的植物移位为具备生产功能的水稻，设计从而演进为一个可持续的宣言；浙江永宁公园被称作飘浮的花园，作为一个运用生态防洪理念竣工的景观案例，飘浮意味著长短，人与自然在退与死守的博弈论中构建了一种均衡：最近的作品秦皇岛汤河公园，设计理念是最多介入，绿阴中的红圆圈：首先，白圆圈随机的形式构建了对场所中树木的合理的拐弯，从而构建了对大自然的关照和对生态平衡的保持；其次，作品将符号和隐喻顺利地融合在一起，红色在中国隐喻着活力和生机，在这里隐喻着城市，而这一色彩对于场所的使用者或者说主人，对城市充满著幸福期冀并渴求带入城市生活的当地居民，具备合乎语境的审美意义，就如同罗伯特文丘里的《向拉斯韦加斯自学》中所传达的民间的奇怪的活力。上述系列作品都在描写着什么，就像建筑师刘家琨的《故事情节话语与较低技策略》，故事情节显得与设计作品本身同等最重要，这也是当前中国景观设计实践中的明显特征。
结语景观设计习在当代中国作为一门现代学科，从挣脱传统概念的束缚到创建自身的学科理论，再行到学科的自我传达，都作为一种故事情节话语呈现出了出来。景观设计实践中本身也呈现故事情节的特点，并且在某种程度上故事情节的意义打破了作品自身的意义。无论是故事情节还是故事情节的终极表达方式宣言，在当前的时代语境中，都有其产生和不存在的现实背景。
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